为彰显我国人类学民族学研究领域的丰硕成果，加强学者之间的交流，进而不断促进我国人类学民族学的学科发展，中国人类学民族学研究会决定从2012年起，开展中国人类学民族学年度优秀论文评选活动。

近日，经中国人类学民族学研究会组织权威专家认真评选，共评选出中国人类学民族学2012年度最佳论文4篇、优秀论文6篇。我校民族研究院教授、博士生导师高志英撰写的论文《宗教认同与区域、民族认同———论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁》（《中南民族大学学报》2010年第2期）被评为优秀论文。

该文对20世纪以来藏彝走廊西部边缘傈僳族、怒族、独龙族等少数民族的民族认同与区域认同、宗教认同的交融关系进行了梳理，认为宗教认同、区域认同和民族认同是在场景变动中不断加以重新塑造的。

自20世纪基督教传播和发展以来，基督教文化融入傈僳族传统文化之中，从而使宗教认同与民族认同紧密联系、互相影响。一方面在丰富和重构傈僳族文化的基础上，延续了历史上藏彝走廊西部边缘诸族对以傈僳文化为核心的区域认同的传统。另一方面又使彼此间存在着文化差异的诸民族在对“傈僳化”的基督教信仰和文化的认同上重新找到了一定的共同性。尽管民族认同依然存在，但各族民众在宗教信仰、宗教生活和世俗生活方面逐渐出现了“基督教化”。

基督教在藏彝走廊西部边缘的传播，使历史上在政治、文化方面较为强势的傈僳族最先受到影响，再由其聚居区域扩展到怒族、独龙族聚居区，傈僳族在宗教上也逐渐占据了优势地位，故而这种“基督教化”是经过傈僳化或本土化了的基督教。在民族间关系的调适和重建中，此区域傈僳族、怒族、独龙族“基督教化”的过程，延续、加速和强化了傈僳族文化对怒族、独龙族文化的影响，并在区域文化认同的协调下显现出各民族间文化更加接近的趋势。这是在政治、经济、文化诸方面长期处于不同地位的三个民族在民族认同、区域认同和宗教认同方面差异性、复杂性的表现。这是在不断变换的场景中，中国边疆多民族杂居地区多个少数民族在区域认同的一致性和民族认同的差异性纠葛中，以基督教取代地方性传统宗教所体现出来的特性。无疑，此研究将丰富对群体认同的动态性和场景性的认识。 祁志浩